国米夺意超杯三连冠！是野兔还是小偷，要回意甲和尤文正面对话！
国米最后补时绝杀那不勒斯，意超杯三连冠！
劳塔罗最后时间的雄起，带给国米这座沉甸甸的奖杯。
小因扎吉超越里皮和卡佩罗，成为独得5座意超杯的主教练。
联想起塞维利亚杯或者埃梅里杯，这座意超杯可以被冠名因扎吉杯了。
月初国米CEO马洛塔曾经用猎人和野兔来形容意甲的你追我赶游戏，而尤文主教练阿莱格里则用警察与小偷来做形容意甲的争夺情况。
国米对这个阿莱格里的幽默并不欣赏，他们回到意甲，将用表现来捍卫尊严。
面对别人的嘲讽，最好的方式不是和对方互怼和谩骂回击，应该是用对手擅长的方式彻底击败对手，这才是硬碰硬的回击方式。
无论是警察小偷还是猎人野兔，马上就要开始的尤文和国米的直接对阵，将成为意甲关注焦点。
之前国米一直领跑积分榜，马洛塔认为领跑的是野兔。而阿莱格里认为领跑的是小偷，如今尤文已经因为国米少赛一场而登上了积分榜头名，自己成为了小偷，那就让成为警察的国米来追赶吧。
以子之矛攻子之盾，恰如其分。
阿莱格里没想到自己的幽默刚刚出口，自己就成为了小偷。
国米少赛一轮，是因为意超杯导致了意甲赛程延期，这样的安排按说阿莱格里不是不知道啊。
国米现在又是猎人又是警察，前面的尤文成为野兔和小偷，怎么感觉心情一下子就兴奋起来了呢。
这场球，国米是要抢回的不仅仅是积分，最重要的还是有关形容词的归属。
按照现在的格局，国米坐镇主场迎战尤文，已经不需要战前动员了。
“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘盾之坚，莫能陷也。'又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。'或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？'其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”选自韩非《韩非子》。
有人问儒者说：“当此之时，尧在哪里？”儒者说：“尧在做天子。”“既然这样，孔子说尧是圣人又该如何解释呢？圣人处在君位上，明察一切，会使天下没有坏风气。如果种田的、打鱼的没有争执，陶器也不粗劣，舜又何必用道德去感化他们呢？舜去纠正败坏的风气，又证明尧有过失。认为舜贤，就是否定尧的明察；认为尧圣，就是否定舜的德化：不可能二者都对。
楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说；‘我的盾最坚固，没有什么东西能够刺穿它。’又夸他的矛说；‘我的矛最锐利，没有什么东西刺不穿的。’有人说：‘拿你的矛来刺你的盾，会怎么样呢？’卖矛和盾的人就无法回答了。不能被刺穿的盾和没有什么刺不穿的矛，是不可能同时存在的。现在尧和舜不能同时称赞，是同上面讲到的矛和盾不能同时存在有着同样道理的。
再说舜纠正败坏的风气，一年纠正一个过错，三年纠正三个过错。像舜一样的人为数有限，人的寿命有限，而天下的过错却没有休止；以有限的寿命对待没有休止的错误，能纠正的就很少了。赏罚能使天下人必须遵行，命令说：‘符合条令的赏，不符合条令的罚。’法令早上下达，过错傍晚就纠正了，法令傍晚下达，过错第二天早上就纠正了；十天之后，全国都可以纠正完毕，何苦要等上一年？舜还不据此说服尧让天下人听从自己，却要亲自操劳，不也是没有统治办法吗？况且那种自身受苦感化民众的做法，是尧、舜也难以做到的；据有势位而纠正臣民的做法，是庸君也容易做到的。要想治理天下，放弃庸君都容易成功的方法，遵行尧、舜都难以实行的办法，是不能说他懂得治国之道的。”
韩非子善于讲故事来隐喻自己的观点，而马洛塔和阿莱格里的这两个比喻。让意甲榜首之争增加了很多乐趣，功夫在诗外，没有文采的CEO和主教练，都不好意思出席新闻发布会了，意甲的内卷已经不仅仅是场上的真刀真枪，也包括场下的文治武功。
若阿莱格里若挑战国米的时候不小心攻出来了，那很可能自己又当警察了。
阿莱格里富有经验，他一定会恪守客场规律，老虎不出洞，任凭国米狂轰滥炸，坚决不能对攻之下被捅成筛子。
狐狸与乌鸦的故事，或许可以粉墨登场了，充满诱惑的溢美之词，或许可以让尤文放松一下警惕性。
一天，乌鸦得到了一块肉，被狐狸看到了。狐狸很想从乌鸦嘴里得到那块肉。由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有办法在树下得到，它眼珠一转：“亲爱的乌鸦，您好吗？”没有回答。“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸摇摇尾巴，“您的羽毛真漂亮，五彩缤纷，比其它鸟都漂亮，而且您的嗓子真好，可以给我唱首歌吗？”乌鸦听了非常得意，就唱了起来。可是刚一张嘴，肉就掉了，狐狸叼着肉便一溜烟地跑了。出自《伊索寓言》。
历史上有太多的名将，不是折戟沉沙于对手的强悍，而是被对手的卑而骄之包了饺子。
时下正是严冬季节，包饺子是家常美食。看看到底是谁成为野兔和猎人吧，兔肉的营养价值很高，而且少脂肪，肉质鲜美没有异味，但却经常被人们用重料麻辣来卤制，实在是没有必要，食材本来的鲜香，兔肉也是具备的。
国米又想成为野兔，还想当猎人，这是妥妥的自相矛盾。
阿莱格里同样是落入了自己的陷阱，用警察和小偷的比喻之后，自己很快就成为了小偷。
